El 27 de agosto de 1942, a las oficinas de la redacción del periódico “Excelsior”, se presentó un grupo de vecinos de San Jerónimo Aculco, Distrito Federal, México, de quienes la nota periodística no da sus nombres, ellos acudieron ahí para señalar que al pueblo del que provenían, ubicado en la Delegación La Magdalena Contreras, le sería cambiado su nombre en una fastuosa e internacional ceremonia, por lo que a partir del próximo 30 de agosto, a las 15:00 horas, la localidad localizada a 15 kilómetros al suroeste de la Ciudad de México se le conocería internacionalmente como “San Jerónimo Lídice”, en lugar de San Jerónimo Aculco, como había sido conocida por más de 400 años.
Esos vecinos estuvieron con el Lic. Gómez Esqueda, Jefe de la Oficina de Acción Cívica del Departamento del Distrito Federal, se habían reunido con él para tratar de convencer a través de él al Regente del Distrito Federal, Javier Rojo Gómez, al Secretario de Gobernación Miguel Alemán Valdez y al mismo Presidente de la República, General Manuel Ávila Camacho, de que el pueblo del de San Jerónimo Aculco conservara su identidad forjada a través de los siglos.
El acuerdo logrado con el funcionario capitalino significó conservar el nombre del patrono de la localidad, San Jerónimo, que trajeron consigo los conquistadores y evangelizadores ibéricos, sin embargo, implicó perder la toponimia náhuatl “Aculco”, con la que se denominó al asentamiento prehispánico ubicado entre el pie de la Sierra de las Cruces y el borde del pedregal del volcán Xitle.
Los vecinos se apersonaron con el Lic. Gómez Esqueda debido a que a través de la edición del periódico Excelsior del 26 de agosto se enteraron de la noticia de que cambiaría de nombre la localidad de la que ellos eran originarios, el nuevo nombre que se impondría a su comunidad es el que llevaba el pueblo checoslovaco que había sido masacrado, y prácticamente borrado del mapa por las fuerzas hitlerianas el 10 de junio de 1942, apenas dos meses y medio atrás.
Ese pueblo tenía características similares al entonces San Jerónimo Aculco, una comunidad pequeña, medianamente separada de la capital checoslovaca, el número de sus habitantes y la vocación de los mismos la hacían semejante a este pueblo enclavado en el Distrito Federal, de ahí que resultara el elegido para que fuera la localidad que perpetuara el nombre de Lídice en nuestro país.
En otros países aliados en el conflicto bélico mundial también se había adquirido el compromiso de renombrar “Lídice” a algún poblado con similares características, es el caso que un mes después del genocidio nazi en contra del original Lídice de la antigua región de Bohemia, exactamente el 12 de julio de 1942, ya se había impuesto el mismo nombre a una localidad de la región industrial de Illinois, en Estados Unidos.
El plan de los países aliados era que con un mes de diferencia en cada país contrario a las naciones del eje fuese resurgiendo una aldea Lídice más, como una forma de perpetuar la condena y el escarnio en contra de ese acto de barbarie, es por ello que después de la ceremonia en México, se replicaría lo propio en Canadá y, posteriormente con el mismo intervalo, se harían eventos similares en las naciones de Centro y Sudamérica.
El cambio de nombre obedecía a una estrategia ideológica internacional de la que era cooparticipe el Gobierno de México, pero en la cual no estaban considerados los habitantes de San Jerónimo Aculco, de ahí que la noticia que comenzó a difundirse el 25 de agosto en la Ciudad de Nueva York, Estados Unidos, por la agencia Asociated Press, apenas 5 días antes de la fecha prevista, los tomó por sorpresa, a pesar de que a esas alturas ya estaba detallado perfectamente el orden del día de la ceremonia.
La versión periodística señala que los vecinos que se hicieron presentes en la redacción de Excelsior manifestaron que, al enterarse por el periódico de que se cambiaría de nombre a su poblado, “...se sintieron alarmados, pero que deseosos de no poner trabas al deseo de las autoridades, solicitaron que solamente se cambie el nombre de la población en el apelativo y que quede San Jerónimo Lídice, en vez de Aculco”
La ceremonia de cambio de nombre transcurrió tal y como había sido previsto, los oradores principales en el acto fueron el Secretario de Gobernación de México, que habló a nombre del Presidente de México, así como el Vicepresidente de los Estados Unidos, Henry A. Wallace, que participó desde Washington a control remoto a través de un mensaje radiofónico trasmitido en vivo por la radiodifusora NBC a nombre de T Roosevelt, Presidente de aquella Nación, a su vez, la declaratoria formal de cambio de denominación fue el Regente del Distrito Federal. El evento denominado “Lídice, México” tal como estuvo previsto, se trasmitió en vivo más allá de las fronteras mexicanas por la empresa señalada.
La ceremonia calificada como de resonancia, imponente, e inusual por la prensa tuvo como escenario las escalinatas de la Escuela Superior de Guerra que recientemente se había asentado en el Pueblo de San Jerónimo Aculco. Estas instalaciones militares ocuparon terreno e instalaciones de un antiguo convento josefino.
En la ceremonia también participaron representantes del movimiento lombardista, miembros de la colonia checoslovaca encabezados por el embajador de esa nación en México, las señoritas de esa comunidad vistieron a la usanza bohemia, en tanto un grupo de mujeres jóvenes mexicanas hicieron presencia portando el traje de china poblana. A nombre del sector femenil dirigió un mensaje la señorita Hortensia Rojo, y a nombre de los obreros mexicanos lo intervino el Sr. Felipe Ordoñez, no se menciona la presencia activa de algún vecino más o menos sobresaliente de la comunidad anfitriona.
Además de elogios por el segundo rebautizamiento de la comunidad –el nombre primigenio fur Aculco y del primer rebautizamiento surgió San Jerónimo Aculco- también hubo críticas, una de ellas se hace en la columna editorial “Nuestra Ciudad” de Excelsior que escribió el Sr. Rafael García Granados.
El articulista señala, en primer término, lo extraño del origen de la noticia, Nueva York, a pesar de que se trate de un tema de la misma capital de México. Posteriormente critica el interés constante y decidido de los mexicanos de cambiar nombres que a fuerza de generaciones deben grabarse en el espíritu de la Nación, lo que lejos de contribuir a engrandecernos como Nación, nos perjudica, ya que señala: “...La patria se hace a fuerza de tradición y la que llega más fácilmente a los oídos y al alma del pueblo es la de sus lugares y sus héroes”.
Remata la sección de su columna denominada ¿Le dirán Lídice a San Jerónimo? Que dedicó el 31 de agosto de 1942, en la primera sección del diario señalado, con la siguiente pregunta: ¿en qué lugar del mundo cambian sus nombres propios y tradicionales por otros extranjeros, so pretexto de cualquier catástrofe, o acontecimiento más o menos significado, ocurrido en una nación distinta?”. Él mismo se contesta: “No tengo más noticia que las que se refieren a la nomenclatura de nuestras calles, desacreditada y vituperada en todas partes.”
Han transcurrido 69 años desde ese 30 de agosto, a la comunidad resultante, denominada desde entonces San Jerónimo Lídice, algunos se obstinan en llamarle colonia, pocos se acuerdan que como pueblo existente antes de la colonización española se denominó Aculco, y que ahora, una determinación absurda del Instituto Electoral del Distrito Federal pretende segmentar por la mitad en dos porciones a las que denomina San Jerónimo Lídice I y San Jerónimo Lídice II.
No obstante que son pocos esos 69 años pasados hasta ahora, en comparación con los más de 4 siglos que perduró conservando su toponimia náhuatl, es demasiado el daño causado a nuestra identidad. Hoy, para las autoridades del Distrito Federal y para las nuevas generaciones el San Jerónimo Aculco que conocen es la colonia que se encuentra al sur de nosotros, de la que nos separaba la barranca El Rosal, sobre la que se construyó la Av. Luis Cabrera, vialidad amenazada de ser ampliada para dar paso a la Supervía Poniente, la primer autopista urbana de peaje que, de construirse, uniría las autopistas de Toluca, Cuernavaca y Querétaro. Estamos a tiempo de impedirlo y de recuperar nuestro nombre, San Jerónimo Aculco – Lídice.
¿Qué nos espera para retomarlo?
Manuel Martínez Salazar
La película narra la historia de Florentino Ariza que es capaz de esperar 51 años 9 meses y 4 días al que considera es el amor de su vida, Fermina Daza. La historia se desarrolla a finales del siglo XIX y principios del siglo XX en la costa caribe de Colombia; en tiempos que reina la penuria y varias guerras civiles azotan al país. A las ciudades costeras llega la epidemia del cólera y los "síntomas del amor se confunden con los de esta enfermedad".
Florentino se enamora de Fermina y la corteja desde su adolescencia pero las diferencias sociales y de carácter los separan. Fermina contrae matrimonio con el doctor Juvenal Urbino (Benjamin Bratt), sin embargo Florentino continúa amándola durante el resto de la vida a la espera de una oportunidad para poder volver a estar con ella. Florentino durante su vida sostiene amores clandestinos con diversas mujeres, unas viudas, otras solteras, pero su único objetivo es lograr que Fermina esté con él por lo que espera pacientemente por más de 50 años el día en que el doctor Urbino muera para poder tratar de reconquistarla.
9 es una película animada de acción y fantasía dirigida por Shane Acker y producida por Tim Burton y Timur Bekmambetov, director de Wanted. Está basada en el cortometraje homónimo nominado al Óscar dirigido por Acker.
Cuando 9 nace, se encuentra en un mundo postapocalíptico. Todos los humanos se han ido, y una pequeña comunidad de seres como 9 se esconden de unas terribles máquinas que dominan la Tierra y quieren destruirlos. A pesar de ser el nuevo del grupo, 9 los convence de que esconderse no es nada bueno. Si quieren sobrevivir, deben luchar, pero para eso necesitan averiguar por qué las máquinas quieren destruirlos en primer lugar. Cuando lo logren, el futuro de la civilización podrá depender de ellos.
La película se estrenó en Estados Unidos el 9 de septiembre del año 2009 (9/9/2009) y en México el 23 de octubre del año 2009.
Decir “destruir América” en un tweet puede hacer que te arresten en cuanto pises suelo estadounidense. Sí, nos quejamos de que en sitios como Irán se persigue y ejecuta a los contrarios al regimen, pero es que la impunidad y estupidez del que se autodenomina “país de la libertad” al tratar a los extranjeros que quieren visitar EEUU es tal que no es de extrañar el sentimiento antiestadounidense efervescente.
Dos inocentes tweets han sido todas las pruebas que necesitaban los agentes del Departamento de Seguridad Nacional para arrestar, mantener en el calabozo durante 12 horas y luego echar a dos ciudadanos británicos recién llegados del país.
En uno de los tweets dice: ’Free this week, for quick gossip/prep before I go and destroy America?’ lo que lleva a deducir que si alguien meramente racional puede pensar que no es una frase hecha de cachondeo simplemente es imbécil.
Pero lo peor es que el segundo tweet era incluso una frase de Padre de Familia: ’3 weeks today, we’re totally in LA pissing people off on Hollywood Blvd and diggin’ Marilyn Monroe up!’ y llevó a los agentes a la absurda situación de buscar en su equipaje picos y palas para desenterrar a Marilyn e incluso interrogarles sobre como lo iban a hacer.
Es tan absurdo que resulta cómico, aunque luego no lo sea para nada que te arresten, te quiten libertades por la cara y te echen sin dar explicaciones y sin que puedas hacer nada, con el tiempo y dinero que eso te supone y del que nadie se hace responsable.
El motivo de que se produzca esto son los escaneos automáticos que el Departamento hace de tweets usando cuentas falsas para luego buscar palabras como: Illegal immigrant, Outbreak, Drill, Strain, Virus, Recovery, Deaths, Collapse, Human to animal, Trojan.
Puede que no sea para tomarse a broma comportamientos como el que parodia la fotografía que acompaña este texto.
Científicos chinos han descubierto similitudes en la química cerebral de personas que muestran adicción a Internet y los adictos a diversas sustancias estupefacientes como alcohol, heroína, marihuana, anfetaminas y quetamina.
Las respuestas que revelan un perfil positivo en el llamado Trastorno de Adicción a Internet permiten identificar una alteración en los niveles de compuestos químicos cerebrales que se asemeja a aquellos presentes en quienes tienen dependencia de diversas sutancias, con lo que incluso podríamos hablar de “mono” cuando pasa mucho tiempo lejos de una conexión a Internet… ¿sería el wap la metadona?
Beard y Wolf elaboraron el llamado Cuestionario Diagnóstico para la Adicción a Internet, que se resume en las siguientes preguntas:
1.- ¿Te preocupa Internet? (por ejemplo, piensas en actividades previas en la Red o anticipas tu próxima sesión de navegación?).
2.- ¿Sientes la necesidad de navegar cada vez más tiempo para conseguir satisfacción?
3.- ¿Has tenido sucesivos e infructuosos intentos de controlar, recortar o cesar en el uso de Internet?
4.- ¿Te sientes incómodo, intranquilo, deprimido o irritable al tratar de disminuir el uso de Internet?
5.- ¿Navegas durante más tiempo del que inicialmente tenías previsto?
6.- ¿Has puesto en peligro una relación importante personal o laboral, la educación o una oportunidad de trabajo a causa de Internet?
7.- ¿Has mentido a miembros de tu familia, un terapeuta o a otras personas acerca de la extensión de tu uso de Internet?
8.- ¿Empleas Internet como una vía de escape de tus problemas o como desahogo cuando te encuentras mal?
Si has respondido afirmativamente a las preguntas 1 a 5 y al menos a cualquiera de las restantes quedarías clasificado como adicto a Internet… que lo sepas.
Comparando con 16 sujetos de control los investigadores encontraron infrecuentes áreas con materia blanca en los cerebros de los diagnosticados como adictos a Internet. La materia blanca es la parte que se emplea para procesar emociones, tomar decisiones y mantener el autocontrol. Todas esas alteraciones presentan similitudes con las que padecen los cerebros de los drogadictos.
Ahora queda por determinar la relación causa efecto y si dichas alteraciones son producto de la adicción o si la tendencia adicción es una condición previa del sujeto y en unos casos se dirige a unas sustancias y en otras a unos hábitos (navegar por la Red, ludopatía, engancharse al WoW…).
Habría que puntualizar o matizar, no obstante, algunos de los extremos del cuestionario dado que algunos (como un servidor) que tenemos que usar Internet como herramienta laboral no tenemos más remedio que echarle horas a esto de navegar y está claro que anticipamos lo que vamos a buscar después y nos preocupa lo que pusimos antes en la Red, terminamos más tiempo navegando del que queríamos… pero al menos cobramos por ello. Nos queda el consuelo de no ser adictos a Internet sino al trabajo.
Es de dominio público que muchas impresoras Epson y HP (supongo que de otros fabricantes también) dejan de funcionar voluntariamente, debido a que llegan programadas de fábrica para sufrir misteriosas averías tras un periodo de funcionamiento previamente programado.
Los servicios técnicos acostumbran a diagnosticar complicadísimas y muy costosas averías, procediendo de manera automática a aconsejarnos la compra de otro modelo nuevo, que siempre es más barato que reparar el modelo estropeado.
Pues bien, existe una manera de regresar la impresora a su estado inicial (de fábrica), lo que se denomina resetear la impresora. En la mayoría de los casos la impresora vuelve a funcionar correctamente.
Cada cuál puede poner los adjetivos calificativos que desée a los fabricantes y a los servicios técnicos de las grandes superficies (FNAC, MediaMarkt, PCCity, El Corte Inglés, Carrefour, Pryca).
Resetear las impresoras Hewlett-Packard (HP) que han dejado “voluntariamente” de funcionar. Resetear la impresora la devolverá a su estado inicial (de fábrica).
Modelos HP “All-in-one”
Reset para todas las impresoras HP “All-in-one” con keypad (teclado de control y pantalla).
Pasos a seguir:
1. Enciende la impresora. Estando completamente encendida, desenchufa el cable de alimentación de la impresora, desde su parte trasera.
2. Presiona y mantén pulsadas las teclas # y 6.
3. Mientras mantienes pulsadas estas 2 teclas, conecta la electricidad –el cable de alimentación- a la parte trasera de la impresora.
4. Espera hasta que la pantalla se ponga en negro antes de soltar las teclas pulsadas (# y 6).
5. Sigue las instrucciones que aparezcan en la pantalla de la impresora.
Para los modelos “Box-Type”, sin keypad.
Pasos a seguir:
1. Teniendo la impresora enchufada y encendida, desenchufa el cable de alimentación de la impresora, desde su parte trasera.
2. Espera 30 segundos.
3. conecta la electricidad –el cable de alimentación- a la parte trasera de la impresora y pulsa el botón encendido.
Modelos HP Photosmart C4200, C4300 y C4400
Modelos C4200: HP Photosmart C4205, HP Photosmart C4210, HP Photosmart C4240, HP Photosmart C4250, HP Photosmart C4270, HP Photosmart C4272, HP Photosmart C4273, HP Photosmart C4275, HP Photosmart C4280, HP Photosmart C4283, HP Photosmart C4285.
Modelos C4380: HP Photosmart C4380, HP Photosmart C4383, HP Photosmart C4385.
Modelos C4400: HP Photosmart C4435, HP Photosmart C4440, HP Photosmart C4450, HP Photosmart C4472, HP Photosmart C4473, HP Photosmart C4480, HP Photosmart C4483, HP Photosmart C4485.
Pasos a seguir:
1. Presiona Cancelar y Power (encender) al mismo tiempo.
2. Después, la impresora solicitará una llave combo (key combo). Presiona los botones Azul, Verde y Gris, en este orden.
3. El menú de soporte (“Support Menu”) aparecerá.
4. Accede al menú Resets y selecciona el reset “Semi-Full” (semi-completo).
Modo alternativo (para modelos más antiguos):
1. Teniendo la impresora enchufada y encendida, desenchufa el cable de alimentación de la impresora, desde su parte trasera.
2. Presiona a la vez, y mantén pulsados, los botones OK y Cancelar.
3. Enchufa de nuevo el cable de alimentación a la impresora. Después puedes soltar los botones OK y Cancelar, y ya está.
Modelos HP Photosmart C5100 (Modelos C5140, C5150, C5175, C5180, C5183, C5188, C5190):
Pasos a seguir:
1. Teniendo la impresora enchufada y encendida, desenchufa el cable de alimentación de la impresora, desde su parte trasera.
2. Presiona a la vez, y mantén pulsados, los botones OK y Help (Ayuda).
3. Mientras mantienes pulsadas estas 2 teclas, conecta la electricidad –el cable de alimentación- a la parte trasera de la impresora.
4. Espera hasta que la pantalla se ponga completamente en negro (en algunos modelos en blanco) antes de soltar las teclas pulsadas.
5. Enciende de nuevo la impresora y ya está. Simplemente reconfigúrala a tu gusto si lo ves necesario.
Los tlacoyos son un antojito mexicano, que consiste en una tortilla gruesa ovalada y larga, preparada con una mezcla de masa de maíz y frijoles o habas cocidos, secos y molidos, la cual puede ir rellena de diversos ingredientes (frijoles, habas, carne, requesón, etc.) y sobre la cual se pone una mezcla de ingredientes como nopales, queso, chile y cebolla. El nombre tlacoyo es una deformación de la palabra náhuatl tlahtlaōyoh, nombre dado a un antojito típico de México, este nombre se usa en gran parte del país, mientras que en Puebla y Tlaxcala se le llama tlatloyo, que deriva de la palabra original. Una versión más larga del tlacoyo es el llamado huarache.
Historia
Este alimento es de origen prehispánico y se preparaba exactamente de la misma forma omitiendo obviamente los derivados de productos lácteos de la vaca, se sabe que los españoles probaron este platillo en el mercado de Tlatelolco pero era al igual que ahora más común encontrarlos de maíz azul, en la actualidad es muy común encontrarlos en cualquier fonda o restaurante del centro de México, incluso en varios lados se ven personas que venden y preparan este platillo en la calle. Es disfrutado por miles de visitantes en el D.F. y se caracterizan por el color del maíz azul, cabe destacar que grandes personalidades a nivel mundial han hablado al respecto de este delicioso alimento.
El chileatole puede referirse a dos clases de bebidas mexicanas:
El más antiguo es la preparación típica del chocolate entre los mexicanos prehispánicos, que consiste en tostar y moler granos de cocoa, para obtener pasta de chocolate, la cual se agrega a un atole. Este se condimentaba con chile, vainilla y a veces se endulza con miel de abeja, se tomaba como bebida. Hernán Cortes en sus Cartas de Relación lo distinguía como una bebida muy energética. Por su sabor amargo y picante los europeos no lo aceptaron, lo que indujo a la creación del champurrado.
En su acepción más común, el chileatole se refiere a un moderno platillo de México, que es básicamente un atole de maíz salado (en lugar de dulce), condimentado con otros ingredientes, y consumido como sopa.
Los ingredientes básicos del chileatole suelen ser:
- Masa de maíz.
- Agua.
- Granos de elotes (maíz) tiernos.
- Chile, generalmente chile ancho.
- Epazote (planta aromatizante).
- Cebolla y otras especias.
También suele incluirse algún cárnico, por lo general aves como el pollo o el guajolote. A veces lleva queso. En la región de Orizaba suele prepararse el chileatole rojo, con camarón o jaiba y, el verde con chito.
En temporadas de frío se sirve en cazuelitas de barro para conservar el calor.
Este platillo es originario de la porción centro-oriental del país, y se le encuentra con mayor facilidad en los estados de Puebla, Tlaxcala, Veracruz, Morelos y Oaxaca.
La historia del mole se remonta a la época precolombina. Se narra que los aztecas preparaban para los grandes señores un platillo complejo llamado "mulli", que significa potaje o mezcla. El plato empleaba en su primeras versiones carne de guajolote y chocolate (mole de guajolote). Hay varias versiones sobre el origen del mole como lo conocemos actualmente.
Una suplica ubica al mole poblano en el convento de Santa Rosa en la ciudad de Puebla, capital del estado de Puebla (México) cuando una monja molió diferentes chiles y otros condimentos juntos en un metate.
Otra versión cuenta que el Mole Poblano (cuya receta original utilizaba cerca de un centenar de ingredientes), fue creado en Puebla de los Ángeles en el siglo XVII por la Madre Andrea de la Asunción, monja dominica del convento de Santa Rosa con motivo de una celebración.
Cuenta otra leyenda, que en una ocasión Juan de Palafox, virrey de la Nueva España y arzobispo de Puebla, visitó su diócesis, un convento poblano le ofreció un banquete, para el cual los cocineros de la comunidad religiosa se esmeraron especialmente. El cocinero principal era fray Pascual. Ese día estaba particularmente nervioso y comenzó a reprender a sus ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina. El mismo fray Pascual comenzó a amontonar en una charola todos los ingredientes para guardarlos en la despensa y era tal su prisa que fue a tropezar exactamente frente a la cazuela donde unos suculentos guajolotes estaban ya casi en su punto. Allí fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las más variadas especias echando a perder la comida que debía ofrecerse al Virrey. Fue tanta la angustia de fray Pascual que éste comenzó a orar con toda su fe, justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa. Un rato más tarde, él mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogió el accidentado platillo.
No obstante, lo seguro es que el mole no es producto de una casualidad, sino el resultado de un lento proceso culinario iniciado desde la época prehispánica y perfeccionado en la Colonia, cuando la cocina mexicana se enriqueció con elementos asiáticos y europeos.